تبلیغات
فرهنگ

فرهنگ
اگر شما فرهنگ را هدایت نکنید فرهنگ شما را هدایت می کند 
قالب وبلاگ
جستجوی مطالب وبلاگ
نظر سنجی
قرائت کدامیک از قاریان زیر را بیشتر میپسندید(امکان انتخاب بیش از یک گزینه وجود دارد)












یحیى(ع) به طور معجزه‌آسا از پدری فرتوت و مادری نازا متولد شد؛ او که از همان کودکى صاحب حکمت شده بود، تمام عمر را به زهد گذرانید و هیچ یک از لذائذ دنیا او را از خدا به خود مشغول نساخت.

سوره مریم نوزدهمین سوره قرآن کریم است که 98 آیه دارد. در فضیلت این سوره از پیامبر گرامی اسلام(ص) روایت شده: «هر کس سوره مریم را قرائت کند، به تعداد تصدیق‌کنندگان و تکذیب‌کنندگان حضرت زکریا و یحیی و مریم و عیسی و موسی و هارون و ابراهیم و اسحاق و یعقوب و اسماعیل ده حسنه به او عطا می‌شود و به تعداد کسانی که برای خداوند فرزند قایل شده و قایل نشده‌اند نیز ده حسنه به او داده می‌شود».(1)
در این سوره مبارکه به بخشی از زندگانی برخی پیامبران الهی اشاره شده است. زکریا(ع) یکی از این پیامبران است که کفالت مریم(ع) مادر عیسی(ع) را بر عهده داشت و خداوند در پیری به او فرزندی عطا کرد که خود او را «یحیی» خواند؛ نامی که برای نخستین بار بر یکی از آحاد بشر نهاده شد و این وجه ممتاز در میلاد معجزه‌آسا و نام جدید، آغازی بر زندگانی یکی از بندگان صالح الهی بود که از کودکی بر طریق هدایت گام پیمود و تا پایان عمر شریفش از لذایذ دنیوی کامی برنگرفت.
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان به بیان نکاتی از زندگانی این پیامبر الهی می‌پردازد که قابل تأمل است:
خداى عزوجل آن جناب [یحیی(ع)] را در چند جاى قرآن یاد کرده و او را به ثناى جمیلى ستوده، از آن جمله او را تصدیق‌کننده کلمه‌اى از خدا (یعنى نبوت مسیح) خوانده و او را سید و مایه آبروى قومش و حصور (بى‌زن) خوانده و پیغمبرى از صالحین نامیده است (آل عمران/ 39).

یحیی؛ نامی که خداوند برگزید
خداوند یحیی را از مجتبین یعنى مخلصین و راه‌یافتگان خوانده (انعام/85 - 87) و نام او را خودش نهاده، و او را یحیى نامیده، که قبل از وى هیچ کس بدین نام مسمى نشده و او را مأمور به اخذ کتاب به قوت نموده و او را در کودکى حکم داده و بر او در سه روز زندگیش سلام فرستاده: «روزى که متولد شد، و روزى که از دنیا مى رود و روزى که دوباره زنده مى‌شود»(مریم/2 - 15) و به طور کلى دودمان زکریا را مدح کرده و فرموده «انّهم کانوا یسارعون فى الخیرات و یدعوننا رغبا و رهبا و کانوا لنا خاشعین؛ اینان مردمى بودند که در خیرات ساعى و کوشا بودند و ما را به رغبت و از رهبت و خشوع مى خواندند»( انبیاء/90) و مقصود از کلمه اینان یحیى و پدر و مادر او است.

تولد معجزه‌آسای یحیی(ع)
یحیى(ع) به طور معجزه‌آسا و خارق‌العاده براى پدر و مادرش متولد شد، چون پدرش پیرى فرتوت و مادرش زنى نازا بود، و هر دو از فرزنددار شدن مأیوس بودند، در چنین حالى خداى تعالى یحیى را به ایشان ارزانى داشت، و یحیى(ع) از همان کودکى مشغول عبادت شد. خداى تعالى از کودکى او را حکمت داده بود، او تمام عمر را به زهد و انقطاع گذرانید و هرگز با زنان نیامیخت و هیچ یک از لذائذ دنیا او را از خدا به خود مشغول نساخت.

تصدیق نبوت عیسی(ع)
یحیى‌(ع) معاصر عیسى بن مریم(ع) بود و نبوت او را تصدیق کرد و او در میان قوم خود سید و شریف بود؛ به طورى که دل‌ها همه به او توجه مى‌نمود و به سویش میل مى‌کرد، مردم پیرامونش جمع مى‌شدند، و او ایشان را موعظه مى کرد، و به توبه از گناهان دعوت مى‌نمود، و به تقوى دستور مى‌داد تا روزى که کشته شد.

اصرار بر گناه؛ انگیزه‌ای برای قتل پیامبر الهی
در روایات، احادیث بسیارى درباره زهد و عبادت و گریه یحیی(ع) از ترس خدا و درباره مواعظ و حکمت‌هاى او وارد شده.
در قرآن کریم درباره کشته شدنش چیزى نیامده، ولى در اخبار آمده که سبب شهادتش این بود که زنى زناکار در عهد او مى زیسته و پادشاه بنى اسرائیل مفتون او شد، و با او مراوده کرد. یحیى (ع) وى را از این کار نهى مى نمود و ملامتش مى‌کرد، و چون در قلب پادشاه عظیم و محترم بود، لذا پادشاه از اطاعتش ناگزیر بود، این معنا باعث شد که زن زانیه نسبت به آن جناب کینه‌توزى کند، از آن به بعد به پادشاه دست نمى‌داد، مگر بعد از آن‌که سر یحیى را از بدنش جدا نموده و برایش هدیه بفرستد؛ پادشاه نیز چنین کرد آن جناب را به قتل رسانده و سر مقدسش را براى زن زانیه هدیه فرستاد.(2)

پی‌نوشت‌ها
(1) مجمع‌البیان، ج6، ص 397.
(2) تفسیر المیزان، ذیل آیات 2-15 سوره مریم




طبقه بندی: قرانی،
[ دوشنبه 11 فروردین 1393 ] [ 05:01 ب.ظ ] [ سید وحید حسینی ]

اسامی نفرات برتر سی و ششمین دوره مسابقات اوقاف :



بخش آقایان:

رشته قرائت تحقیق:

1- جعفر فردی از تهران

2- حامد ولی‌زاده از آذربایجان غربی

3- حمیدرضا عباسی از خراسان رضوی

4- مهدی غلام‌نژاد از تهران

5- مهدی ساعد از همدان

رشته قرائت ترتیل:

1- جواد سلیمانی از خراسان رضوی

2- مهدی فروغی از قم

3-محمدجواد جاوری از تهران

4-احسان محمدی از خراسان رضوی

5-بهنام رحمانی از اردبیل

رشته حفظ کل قرآن کریم:

1- بهزاد هژبری از اردبیل

2- موسی معتمدی از اصفهان

3- محمود نوروزی از تهران

4- نوید رزم‌جو از فارس

5- پیمان ایازی از مازندران

رشته حفظ 20 جزء قرآن کریم:

1. مجتبی فردفانی از خراسان رضوی

2. سیدحامد مهدی‌زاده از قم

3. محمدعلی شریعتی از اصفهان

4. محمدرضا احمدی از قم

5. رسول آزمایش از آذربایجان شرقی

رشته مفاهیم قرآن:

1. مسعود غفاری‌فینی از اصفهان

2. حسین محمودی از اصفهان

3. حسین سلیمانی از قم

4. مهدی رمضانی نوده از قم

5. غلامحسین فاتحی از چهارمحال و بختیاری

بخش بانوان :

رشته قرائت تحقیق:

1. مرضیه فیروززاده از فارس

2. زینب لیراوی از قم

3. پرنیان عصابخش از تهران

4. مریم صاحب‌دیوانی از خراسان رضوی

5. مریم سمائی از البرز

رشته قرائت ترتیل:

1. مرضیه توفیق‌نیا آذربایجان شرقی

2. مریم فتحی‌زاده از البرز

3. مریم ولی‌زاده از لرستان

4. اعظم محمدی از بوشهر

5. معصومه صحرایی از اصفهان

رشته حفظ کل قرآن کریم:

1. هاجر مهرعلیان از اصفهان

2. سماء بابایی از تهران

3. عاطفه رفع منزلت از اصفهان

4. فاطمه عابدینی از قم

5. رقیه رضایی از مازندران

رشته حفظ 20 جزء قرآن کریم:

1. عطیه تبیانیان از سمنان

2. فاطمه‌سادات غفاری از قم

3. سکینه صفری از قزوین

4. فاطمه محمدی از فارس

5. راضیه رحیمی از اصفهان

رشته مفاهیم قرآن:

1. اعظم نوروزی از تهران

2. زهرا عرب از سمنان

3. فاطمه سلطانی‌پور از قم

4. صبا صادقی از کرمانشاه

5. الهام رحمانیان از قم




طبقه بندی: قرانی،
[ جمعه 9 اسفند 1392 ] [ 03:57 ب.ظ ] [ سید وحید حسینی ]
قلب کاغذی

سوره ی مبارکه ی یس

سوره یس سی و ششمین سوره قرآن با 83 آیه است. غرض سوره ی مبارکه، بیان اصول سه گانه دین است. ابتدا با بحث نبوت آغاز می‌کند و حال مردم را در قبول و رد دعوت بیان می‌کند و توصیف می‌کند غایت دعوت حق، احیاء و زندگی کردن قوم است. عده‌ای  به سوی صراط سعادت حرکت می‌کنند و گروهی که این دعوت را نپذیرفتند سالک کوی شقاوتند. سوره به مسأله توحید منتقل می‌شود. تعدادی از آیات توحیدی را بیان کرده و  به ذکر معاد می‌پردازد. بعثت مردم را به سوی جزاء و جدا شدن مجرمان از متقیان و سرانجام هر دو گروه را بیان می‌کند.

 از غرر آیات این سوره  ی مبارکه آیه شریفه « إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ كُنْ فَیَكُونُ فَسُبْحَانَ الَّذِی بِیَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَیْءٍ وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ »1می‌باشد.

 سوره ی مبارکه، بسیار عظیم الشأن است و اصول و ریشه حقایق را در بر دارد و از طریق شیعه و سنی روایت شده است: هر چیز قلبی دارد و قلب قرآن یس است.2

بیان اصول سه گانه دین در قلب قرآن است

آیه شریفه فوق کلمه ایجاد را توصیف می‌کند و بیان می‌کند حق تعالی در ایجاد آنچه اراده می‌کند ماورأ ذات خود به هیچ سببی نیاز ندارد. خداوند بلند مرتبه هر چه را اراد ه کند به آن وجود افاضه می‌کند. به هیچ چیز ماوراء ذات خود نیازمند نبود اراده ی او تخلف ناپذیر است. و مهلت نمی‌خواهد. ملکوت همه ی موجودات در دست اوست یعنی او بر تمامی ابعاد وجودی موجودات مسلط بوده احدی رادر این امر یارای مقابله و شراکت با او نیست.3

 

 

 

تالیف: استاد محمد حسین رحیمی




طبقه بندی: قرانی،
[ جمعه 2 اسفند 1392 ] [ 07:05 ق.ظ ] [ سید وحید حسینی ]

قلب قرآن


سوره یاسین سوره‌ای است که باعث نابودی مشرکانی شد که قصد داشتند پیامبر را بکشند . به عبارتی این سوره به واسطه همین شأن نزول از اهمیت زیادی برخوردار است.


مشرکان دوبار یکی در شب لیلة المبیت و دیگری در روز، قصد نابودی پیامبر را در منزل وی داشتند.

در بار دوم مشرکان در کنار کعبه با هم پیمان بستند که به منزل پیامبر هجوم آورده و ایشان را نابود کنند و وقتی به جلوی منزل ایشان رسیدند سوره یاسین نازل شد و خداوند به پیامبر اطمینان و قوت قلب بخشید.

پیامبر در حالی که آیه ای از این سوره را می‌خواند از مقابل مشرکان عبور کرد بودن آنکه او را ببینند و پیامبر خاک نابودی را بر سر آنان ریخت و این خاک در جنگ بدر موجب نابودی همه آنها شد.

این سوره همانطور که در آن زمان توانست موجب نابودی کافران شود امروز هم این خاصیت را دارد و اگر کسی با تدبر و نیت خالص آن را بخواند دعایش مستجاب می‌شود و موجب نابودی دشمنان و پیروزی مسلمانان می‌شود.

رسول الله صلّی الله علیه و آله فرمودند:«کسی که سوره «یس» و «الصافات» را در روز جمعه،بخواند،سپس،چیزی را از خداوند طلب کند، خدا، به او حاجت‌هایش را عطا می‌فرماید».

امتیازات سوره یاسین

این شان نزول موجب امتیاز برای این سوره است. امتیاز دیگر این سوره در تعداد فرشتگانی است که برای هر آیه و حرف آن نازل شده است.

برای هر حرف قرآن یک فرشته وجود دارد اما برای هر حرف این سوره 10 فرشته قرار داده شده‌اند که از انسانی که مستمرا آن را بخواند محافظت می‌کنند.

 

گل خوشبوی قرآن را بیاموزیم !

در مورد اهمیت تعلیم قرآن،از امام صادق(علیه السلام ) روایت شده: «سوره‌ی یس را به فرزندان خودبیاموزید؛ فانها ریحانة القرآن؛ زیرا که آن گل خوشبوی قرآن است».

سفیان بن سعید ثوری می‌گوید:از حضرت امام صادق(علیه السلام) سؤال کردم:ای رسول خدا(صلی الله علیه وآله)، معنای این گفته‌ی خداوند که می‌فرماید:«یس»، چیست؟ فرمود: نامی از نام‌های پیغمبر است و معنای آن،این است:ای شنونده‌ی وحی من،«و القرآن الحکیم؛قسم به قرآن حکیم».«انـّک لمن المرسلین. علی صراط مستقیم؛تو [ای حبیب من] از رسولانی و بر راه راست؛یعنی راه آشکار می‌باشی».

همچنین از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) نقل شده است: «قرآن برتر از همه چیز غیر از خدا ـ می‌باشد. پس، کسی که به قرآن احترام گذارد، هر آینه، خداوند متعال را احترام و عزّت گذارده و کسی که به قرآن بی حرمتی کند، البته حق او را ناچیز شمرده است. حرمت قرآن [بر گردنت]مانند حرمت پدر،بر گردن فرزند است. خداوند ابتلاهای دنیا را از کسی که قرآن را بشنود و بلاهای آخرت را از قاری قرآن دور می‌کند و به درستی که،در کتاب خدا سوره‌ای است که «عزیز» نامیده می‌شود و قاری آن سوره «شریف» نامیده می‌شود، این سوره، در نزد خدا، مصاحبش را ـ به تعداد [افراد قبیله‌های] «ربیع» و «مضر» ـ شفاعت می‌کند. پس رسول خدا(صلی الله علیه واله) فرمودند: آن سوره «یس» است؛ بعد از آن فرمودند: ای علی،سوره‌ی «یس» را بخوان؛ که در سوره‌ی«یس» ده برکت است :

1.گرسنه‌ای نمی‌خوابد، مگر اینکه سیر می‌شود.

2.و نه تشنه‌ای،مگر اینکه سیراب می‌شود.

3.و نه برهنه‌ای،مگر اینکه پوشانده می‌شود.

4.و نه مجردی، مگر اینکه ازدواج می‌کند.

5.و نه ترسانی، مگر اینکه ایمن می‌شود.

6.و نه در بندی،مگر اینکه نجات پیدا می‌کند.

7.و نه مریضی،مگر اینکه بهبودی می‌یابد.

8.و نه مسافری،مگر اینکه در سفر یاری می‌شود.

9.و نمی‌خوانید این سوره را،در نزد مرده‌ای، مگر اینکه [گناهان او را] کم می‌کند(و بر مقداری از گناهانش چشم پوشی می‌نماید).

10.و کسی که گم کرده‌ای دارد،این سوره را نمی‌خواند،مگر این که [گم شده‌اش را] پیدا خواهد کرد.

همچنین،در حدیثی دیگر از رسول خدا(صلی الله علیه واله)روایت شده است:«من دوست می‌داشتم که سوره‌ی «یس»، در قلب هر انسانی از امّت من بود، کسی که به خاطر کم بودن غذا و کافی نبودن آن، این سوره را بخواند،[در غذای او] برکت پیدا شود، و هر گاه، بر زن سخت زا، آن را بخوانند، زاییدن برای او آسان خواهد شد، و هر کس این سوره را بخواند، مثل این است که قرآن را یازده مرتبه،ختم کرده است ».

رسول الله صلّی الله علیه و آله فرمودند:«کسی که سوره «یس» و «الصافات» را ،در روز جمعه،بخواند،سپس،چیزی را از خداوند طلب کند، خدا، به او حاجت‌هایش را عطا می‌فرماید».

مقاوم شدن انسان در مقابل گرفتاری‌ها و مصائب را از جمله فواید و برکات قرائت مستمر این سوره برشمرد.

 

چگونگی خواندن سوره یاسین

مرحوم آیت الله مجتبی قزوینی که از علمای نامدار بوده‌اند در ادب خواندن این سوره همواره به شاگردان خود سفارش می‌کرد که قبل و بعد از تلاوت این سوره 14 صلوات به نیت 14 معصوم(علیهم السلام) ذکر کنند.

آیت الله وحید خراسانی می‌فرمودند : اگر می‌خواهید از قرائت سوره یاسین برکت بیشتری نصیب شما شود ثواب آن را به حضرت زهرا(سلام الله علیها) هدیه کنید.

مقاوم شدن انسان در مقابل گرفتاری‌ها و مصائب را از جمله فواید و برکات قرائت مستمر این سوره برشمرد.

کدام آیه سوره یاسین قلب قرآن است؟    

در آیه پایانی این سوره بر این که خداوند صاحب ملکوت و هرچه در آن است، تأکید می‌کند، از این رو قلب این سوره معرفی  شده است.

 

خواندن یاسین و تقویت ارتباط با اهل بیت

اگر انسان بداند یاسین قلب قرآن است، بر اساس دستورالعمل‌های بزرگان اگر هر روز سوره یاسین را بخواند و ثواب آن را به حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) هدیه کند، رابطه انسان با اهل‌بیت(علیهم السلام) تقویت می‌شود.

 

سوره یاسین اثبات کننده اعجاز علمی قرآن است

آیات علمی این سوره به خصوص درباره حرکت خورشید اثبات کننده اعجاز علمی قرآن است.

بیان این آیات درباره جاری بودن خورشید آنقدر شگفت انگیز است که برخی آن را نشانه اعجاز علمی و محتوایی قرآن کریم می‌دانند.

برخی مفسران 36 احتمال را برای جاری بودن و حرکت خورشید ذکر کرده‌اند که 14 نوع حرکت آن توسط دانشمندان کشف شده است.

دانشمندان کشف کرده‌اند که خورشید توده گازی شکل است که همان طور که حرکت می‌کند در حین حرکت در اثر انفجارات هسته‌ای زیر و رو می‌شود.

در دورانی که مردم فکر می‌کردند خورشید مانند میخی بر آسمان کوبیده شده است قرآن از جاری بودن آن سخن می‌گوید.

یاسین، نام پیامبر(صلی الله علیه وآله) است.

این سوره، 83 آیه، 739 واژه و سه هزار حرف دارد و چهلمین سوره نازل شده بر پیامبر است اما در قرآن سی و ششمین سوره به حساب می‌آید.

یکی از نام‌های مشهور این سوره، یاسین است که نام پیامبر(صلی الله علیه وآله) است و در آن به موضوعاتی مانند معاد، نبوت، توحید و ... پرداخته شده است.

در این سوره از سه داستان سخن به میان آمده است که این داستان‌ها باید مایه عبرت برای همه باشد که از جمله آن این است که در قیامت اعضاء و جوارح انسان به سخن در می‌آیند و هر کدام بر اعمال انسان گواهی می‌دهند.




طبقه بندی: قرانی،
[ جمعه 2 اسفند 1392 ] [ 07:03 ق.ظ ] [ سید وحید حسینی ]
سوره یس

یس، و نام های دیگرش «عزیزه؛ معمّه(شامل شونده)، مدافعه قاضیه(دفع كننده برآورده) سی و ششمین سوره قرآن است كه مكی و دارای 83 آیه است.

از رسول گرامی اسلام روایت شده قرائت كننده این سوره نزد خداوند شریف خوانده می شود و این سوره برای قاری خود شفاعت می كند.

در روایتی دیگر از ایشان آمده: سوره «یس» در تورات «معمّه: شامل شونده» نام دارد چون خیر دنیا و آخرت را شامل حال قرائت كننده خود می كند و بلاهای دنیا و سختی های آخرت را از او دور می كند.

و نیز «قاضیه: دفع كننده برآورنده» نامیده می شود چون از قاری خود، هر بدی را دفع كرده و همه حاجت های او را روا می كند و قرائت آن سوره پاداشی برابر بیست حج دارد. و گوش سپردن به صدای قرائت آن، معادل با ثواب هزار دینار انفاق در راه خداست.1

در فضیلت این سوره از حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده: هر كس سوره «یس» را قرائت نماید مانند آن است كه ده بار قرآن را ختم نماید. 2

ایشان همچنین فرمودند: هر كس سوره «یس» را برای رضای خدا بخواند خداوند او را خواهد بخشید و اجری همانند 12 ختم قرآن به او خواهد داد و اگر برای مریض در شرف مرگی خوانده شود، به تعداد حروف این سوره 10 فرشته  نزد او به صف شده و برای او استغفار كرده و شاهد قبض روحش بوده و جنازه اش را تشییع می كنند و بر او نماز گزارده و شاهد دفنش هستند. 3

از ابی بصیر روایت شده كه حضرت صادق علیه السلام فرمودند: براستی برای هر چیزی قلبی است و قلب قرآن سوره یاسین است هر كس آن را قبل از خواب یا در روز، قبل از آنكه شام شود بخواند در آن روز از محفوظین و بهره مندان باشد تا آنكه شام كند و هر كس در شب قبل از خواب آن را تلاوت كند خداوند بر وی 1000 فرشته بگمارد تا او را از شر بدی و هر شیطان رانده شده و هر آسیب حفظ كنند و هر گاه در همان روز بمیرد خداوند او را وارد بهشت گرداند و 30 هزار فرشته هنگام غسلش گرد آیند و برای او طلب آمرزش كنند و با استغفار او را مشایعت و بدرقه نمایند تا كنار قبر، و چون او را به قبر برند آن فرشتگان جمله در قبر با وی درآیند و خدا را عبادت كنند و ثواب او را به مرده دهند و قبرش تا هر كجا كه چشم ببیند فراخ گردد و از فشار قبر ایمن باشد و همیشه از قبرش تا آسمان نوری تابان باشد تا اینكه خداوند او را از قبر بیرون آرد و چون او را برانگیخت فرشتگان خدا با او هستند و بدرقه اش كنند و با وی به گفتگو پردازند و به رویش لبخند زنند و به هر خیر و نیكی مژده اش دهند تا او را از صراط و میزان بگذرانند و در پایگاه قربی او را بدارند كه هیچ مخلوقی را جز مقربان و فرستادگان حق آن مقام و منزلت و قرب را باشد، و وی با پیامبران در آن درگاه نزد خدای تعالی باز ایستد و با غمخواران غم نخورد و با اندوهگینان اندوه نكشد و با زاری كنندگان زاری نكند.

آنگاه خداوند تعالی گوید: ای بنده من شفاعت كن هر كه را خواهی ،كه شفاعت را درباره همه بپذیرم و حاجت بخواه كه هر چه خواهی به تو دهم پس وی حاجت را از خدا بخواهد كه برآورده شود و شفاعت كند كه پذیرفته گردد و حساب او را چون دیگران نكشند و در آنجا چون دیگران بازداشت نشود و چون از زبونان و خوار شدگان زبون و خوار نگردد و به نكبت گناه و عمل زشتی كه از او سر زده گرفتار نشود و برات آزادی او را سر گشاده بدو دهند تا اینكه از درگاه الهی به زیر آید و همه مردم از روی تعجب گویند: «سبحان الله» این بنده را حتی یك گناه نبود او از همدمان محمد صلی الله علیه و آله وسلم خواهد شد.

از جابر جعفی روایت شده كه امام باقر علیه السلام فرمودند: هر كس سوره یاسین را در عمر خود یك بار بخواند خداوند به شماره تمام آفریده هایش در این جهان و آن جهان و آنچه در آسمان است به عدد هر یك 2000 حسنه در نامه عملش ثبت فرماید و به همین مقدار از گناهان او محو سازد و دچار تنگدستی و زیان و بدهكاری و خانه خرابی نشود و بدبختی و دیوانگی نبیند و مبتلا به جذام و وسواس و دودلی و بیماری های مضر نگردد و خداوند سختی و دشواری مرگ را بر او آسان كند و خود متصدی و مباشر قبض روح او باشد و از جمله كسانی خواهد بود كه خداوند فراخی زندگی او را به عهده گرفته و ضامن خوشحالی او هنگام مرگ گردیده و خشنودیش را آخرت تضمین كرده و همه فرشتگان آسمان و زمین را خطاب فرموده كه من از بنده راضی هستم پس برای او آمرزش بطلبید.4

حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم هر كس سوره «یس» را برای رضای خدا بخواند خداوند او را خواهد بخشید و اجری همانند 12 ختم قرآن به او خواهد داد و اگر برای مریض در شرف مرگی خوانده شود، به تعداد حروف این سوره 10 فرشته  نزد او به صف شده و برای او استغفار كرده و شاهد قبض روحش بوده و جنازه اش را تشییع می كنند و بر او نماز گزارده و شاهد دفنش هستند

آثار و بركات سوره

1) آثار دهگانه قرائت سوره یس:

قرآن

پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم به امیرالمؤمنین فرمودند: ای علی! «یس» را بخوان كه در آن ده اثر است: هر كه آن را قرائت كند:

1) اگر گرسنه باشد سیرگردد؛

2) اگر تشنه باشد، سیراب گردد؛

3) اگر عریان باشد، پوشانیده گردد؛

4) اگر عزب باشد، ازدواج كند؛

 5) اگر ترسان باشد، امنیت یابد؛

6) اگر مریض باشد، عافیت یابد؛

7) اگر زندانی باشد، نجات یابد؛

8) اگر مسافر باشد، در سفرش یاری شود؛

9) نزد میت خوانده نمی شود مگر اینكه خدا بر او آسان گیرد؛

10) اگر گمشده داشته باشد، گمشده اش را پیدا كند.5

2) پیدا شدن گمشده

شخصی به امیرالمؤمنین علی علیه السلام عرض كرد: بفرمایید وقتی چیزی یا كسی گم می شود چه باید بكنم؟

حضرت فرمودند: دو ركعت نماز بخوان و در هر دو ركعت بعد از حمد «یس» بخوان و بعد از آن بگو: یا هادی الضالّهِ رُدَّ عَلَی ضالَّتی» ای هدایت كننده گمشدگان، گمشده ام را به من برگردان.

شخص می گوید: من این كار را كردم و بعد از مدتی خداوند گمشده ام را به من برگرداند.

3) جهت امنیت یافتن از چشم زخم و شر جن

در كتاب المصباح آمده: هر كس سوره «یس» را با خود همراه داشته باشد از چشم زخم و از شر جنیان در امان بوده و خواب های خوش می بیند.6

4) داشتن قلبی نیرومند و ذهن قوی

اگر می خواهید قلبی نیرومند و ذهنی قدرتمند داشته باشید به سخن امام صادق علیه السلام عمل كنید كه فرمود: هر كس در نهم شعبان سوره «یس» را با گلاب و زعفران نوشته و بنوشد در حفظ و امان خواهد بود و قلبش نیرومند و ذهنش قوی می گردد7

5) برای دیدن پیامبر اكرم صلی الله علیه و اله وسلم در خواب

در حاشیه زادالمعاد علامه مجلسی آمده جهت دیدن پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم در خواب، سه شب و هر شب سی مرتبه «آیه 42 یس» را بخواند.8

6) رفع فقر

جهت رفع فقر هر بامداد «آیه 68 یس» را قرائت كند.9

7) دوای دردها

از رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است: هر كس سوره یس را نوشته و پس از شستن از آب آن بنوشد در درونش هزار گونه دوا و نیز هزار گونه نور و یقین و بركت و رحمت را وارد كرده است و هر گونه دردی را از او دور می كند. 10

در فضیلت این سوره از حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده: هر كس سوره «یس» را قرائت نماید مانند آن است كه ده بار قرآن را ختم نماید

ختم مجرب

برآورده شدن حاجت مشروع

قرآن

1) یكی از بزرگان و عارفان می گوید:

سوره یاسین را بسیار می خواندم و هر حاجتی كه داشتم به تلاوت این سوره به این شكل مداومت می نمودم.

در سوره یس هفت «مبین» وجود دارد؛ به هر مبین كه رسیدی این دعا را 3مرتبه بخوان:

«بسم الله الرحمن الرحیم، سبحان المنفّس عن كل مدیون، سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان الناصر عن كل مظلوم، سبحان المخلص عن كل مسجون، سبحان من جعل خزائنه بین الكاف و النون، سبحان انما امره اذا اراد شیئاً ان یقول له كن فیكون، سبحان الذی بیده ملكوت كل شی و الیه ترجعون.»11

2) از حضرت سلمان فارسی رحمة الله روایت شده اگر كسی ده روز بعد از نماز صبح قبل از سخن گفتن با كسی، سوره یس را بخواند و این دعا را قبل از تلاوت سوره مزبور ده مرتبه بخواند بعد سوره را بخواند هر حاجتی را كه بخواهد انجام شود. انشاءالله زیرا كه اسم اعظم خداوندی در این دعا است:

«بسم الله الرحمن الرحیم، یا قدیم یا دائم یا حی و یا قیوم یا فرد و یا وتر یا واحد یا احد یا صمد یا من لم یلد و لم یولد و لم یكن له كفواً احد و صلی الله علی محمد و اله اجمعین برحمتك یا ارحم الراحمین.»12

3) كسی كه می خواهد مشكلش حل شود شب جمعه، چهار ركعت نماز بخواند و به این ترتیب كه می آید:

در ركعت اول: بعد از سوره «حمد» سوره «یس» را بخواند و سپس به ركوع رود و هنگامی كه سر از ركوع بر می دارد صد مرتبه این ذكر را بگوید:

«واذا سلك عبادی عنی فانی قریب اجیب دعوة الداع اذا دعان فلیستجیبوا لی ولیومنوا بی لعلهم یرشدون» (بقره، 186).

در ركعت دوم: حمد را دو مرتبه، سوره «یس» را یك مرتبه بخواند و بعد از آن قنوت را بجای آورد و به ركوع رفته و پس از سر برداشتن از ركوع همان ذكر (بقره، آیه 186) را صد مرتبه تكرار كند و به سجده رود و پس از دو سجده تشهد را بخواند اما بدون سلام برخیزد مثل كاری كه در نماز ظهر انجام می دهد.

در ركعت سوم: «حمد» را سه مرتبه و «یس» را یك بار و ركوع را بجای آورد و پس از سربرداشتن از ركوع این ذكر را صد مرتبه بگوید: «فسیكفیكهم الله و هو السمیع العلیم»(بقره، آیه 137).

در ركعت چهارم: حمد را چهار مرتبه بخواند و «یس»را یكبار بخواند و بعد از ركوع بگو: «یا ربِّ إدْفَعْ عَنّی الضُّرَّ وَ انْتَ اَرْحَمُ الراحِمینْ» .

پس از دو سجده و تشهد و سلام به سجده برود و پیشانی را برزمین بگذارد و صد مرتبه این ذكر را بگوید: «استغفرالله» و بعد از آن گونه راست را بر زمین بگذارد و صد مرتبه بگوید: «اللهم صل علی محمد و آل محمد» و بعد گونه چپ را بر زمین بگذارد و بگوید: «انما امره اذا اراد شیئا ان یقول له كن فیكون» (یس، 82) و پس از آن حاجت را بخواهد كه انشاءالله برآورده خواهد شد.13

4) برای برآورده شدن جمیع حاجات و سایر مهمات مجرب است به هر نیت كه باشد سه نوبت سوره «یس» بخواند و هر نوبت كه می خواند احتیاط می كند هرگاه به لفظ مبین می رسد یك انگشت خود را گره می كند بعد از آنكه سوره را تمام كرد سه نوبت این دعا را بخواند:

«سبحان المفرج عن كل مهموم سبحان المنفس عن كل مدیون سبحان من جعل خزائنه بین الكاف و النون انّما امره اذا اراد شیئا ان یقول له كن فیكون فسبحان الذی بیده ملكوت كل شی ء و الیه ترجعون یا مفرج الهم فرج یا مفرج الهم فرج یا مفرج.» 15

 

منبع : پایگاه اینترنتی انهار




طبقه بندی: قرانی،
[ جمعه 2 اسفند 1392 ] [ 07:02 ق.ظ ] [ سید وحید حسینی ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

تعداد کل صفحات : 17 :: 1 2 3 4 5 6 7 ...

درباره وبلاگ

از میان مقولاتی مانند فرهنگ، امنیت، اقتصاد و سیاست، کدامیک اولویت دارد؟ برای جامعه ای که قرار است با نظام حکومتی دینی اداره شود بسیار مهم است. این پاسخ است که می تواند نقشه راه را برای هر حکومتی ترسیم کند و البته برای یک نظام اسلامی نقش و اهمیت بیشتری دارد.
بدون آنکه با بررسی تعاریف گوناگون فرهنگ وقت گذرانی کنیم، مستقیماً به سراغ نقش فرهنگ در زندگی فردی و اجتماعی می رویم. در این وادی، مجموعه بینش ها و کنش ها را می توان فرهنگ نامید، مجموعه ای که بستری می شود برای رشد آگاهی عمومی و التزام عملی آحاد مردم به مقررات اجتماعی.

با این تعریف، راحت می توان گفت فرهنگ برای جامعه همانند خونی است که در رگ های بدن جریان دارد. همانگونه که خون، اندام ها را به تحرک وامی دارد و چگونگی خون در چگونگی کارکرد بدن نقش مستقیم دارد، فرهنگ نیز اندام های جامعه را به تحرک وامیدارد و ضعف و قوت آن در ضعف و قوت اقتصاد، امنیت، سیاست و اخلاق جامعه اثرگذار است. بدین ترتیب، پاسخ سؤال مورد نظر اینست که فرهنگ باید در اولویت باشد.

هدف از آوردن این مقدمه، یادآوری این واقعیت تلخ است که جامعه اسلامی و انقلابی ما علیرغم اینکه از یک نظام حکومتی دینی برخوردار است، متأسفانه هیچگاه برای فرهنگ اولویت قائل نشده و مقوله فرهنگ همواره مورد غفلت بوده است. از صبح پیروزی انقلاب اسلامی، تعابیری مانند "انقلاب ارزش ها" و "انقلاب فرهنگی" از زبان امام و سایر بزرگان در توصیف انقلاب اسلامی شنیده ایم، اما هرگز در عمل برای مقوله "فرهنگ" اولویت قائل نشده ایم. اگر فرهنگ در اولویت قرار گیرد، اقتصادی سالم، امنیتی پایدار و سیاستی مبتنی بر اصول خواهیم داشت. زیرا فرهنگ برای سایر مقولات بسترسازی می کند و راه را برای جریان یافتن سالم آنها هموار می نماید.

شاید در قالب دیگری بتوان یک جامعه با فرهنگ را جامعه ای مقرراتی، قانون گرا و اخلاق مدار معرفی کرد. به عبارت روشن تر، اگر مردم یک جامعه با فرهنگ باشند، در برخوردهای اقتصادی بر مبنای قانون و اخلاق عمل می کنند و مفاسد اخلاقی از آن جامعه رخت برمی بندد، در بخش های امنیت و سیاست نیز همه چیز برمبنای صداقت به پیش خواهد رفت و همواره اخلاق، محور رفتارها خواهد بود. قضاوت نیز از فرهنگ تأثیر می گیرد و در یک جامعه با فرهنگ علاوه بر اینکه قضات، وظیفه قانونی خود را به درستی انجام می دهند، اصولاً خصومت ها کاهش می یابد و حتی خود مردم بدون نیاز به دستگاه قضائی به رفع خصومت اقدام می کنند.

بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، متأسفانه هیچگاه فرهنگ در اولویت نبوده و دولت ها به سایر مقولات بیشتر توجه کردند. بعضی دولت ها به دلیل درگیر بودن با جنگ و بازسازی، فرصت و امکان توجه جدی به فرهنگ را نداشتند و بعضی دیگر به ویژه در سال های اخیر، بداخلاقی را جایگزین اخلاق و فرهنگ کردند و به همین جهت، بی قانونی، مفاسد اقتصادی و تفرقه و بی اعتمادی نسبت به همدیگر در جامعه افزایش یافته است. آنچه از اینها نگران کننده تر است، سوءاستفاده معاندان از فضای پدید آمده است که در قالب های مختلف بی بندوباری، پشت پا زدن به احکام دینی و زیر پا گذاشتن قوانین و مقررات جلوه گر می شود.

در بررسی عوامل پدید آمدن این وضعیت، علاوه بر اولویت قائل نشدن برای فرهنگ، ضعف سکان داران فرهنگ کشور را نیز باید عامل مهمی دانست. سوگمندانه باید اعتراف نمائیم که متولیان بخش های فرهنگی کشور عموماً از ضعیف ترین ها انتخاب شده اند. شاید دخالت داشتن گرایش های سیاسی و فقدان نگاه اولویت بخشی به فرهنگ از عوامل اصلی گماردن ضعفا بر عرصه فرهنگ باشد. فرهنگ اگر قرار باشد در اولویت قرار بگیرد، باید حداقل دو اقدام جدی صورت بگیرد؛ یکی تخصیص بودجه کافی و دیگری، که مهم تر است، گماردن متولیان قوی.

ضعف متولیان فرهنگ موجب می شود به امتیازخواهان باج و امتیاز بدهند و این اقدام را برای خود یک وجه مثبت به حساب آورند. در بخش هنر نیز متولیان ضعیف، بدون برنامه پیش می روند و هرگز به نقطه مطلوب نمی رسند. در بخش کتاب، یک روز ممیزی را لازم و ضروری می دانند، یک روز آن را رد می کنند و روز دیگر دچار بلاتکلیفی می شوند. جلب همکاران قوی چیزی است که هرگز نمی توان از متولیان ضعیف فرهنگ انتظار داشت. افراد ضعیف، در مقابل کسانی یا مجموعه هائی که می خواهند عوامل خود را به آنها تحمیل کنند منفعل می شوند و قدرت و جسارت "نه" گفتن به آنها را ندارند. اینها بخشی از عوارضی هستند که از ضعف مدیریت های فرهنگی ناشی می شوند و به فرهنگ کشور ضربه می زنند.

تعدد دستگاه هائی که خود را متولی فرهنگ می دانند نیز از مشکلات بخش فرهنگی و از عوامل رکود و گاهی عقبگرد فرهنگی است. فرهنگ در کشور ما فرماندهی واحدی ندارد و همین امر موجب دوباره کاری ها، خنثی کردن کار همدیگر و صرف بودجه های کلان بدون دستاورد قابل توجه می شود. این ضعف، بارها به مسئولان نظام یادآوری شده ولی نه تنها برطرف نگردیده بلکه همچنان شاهد افزوده شدن بر تعداد متولیان فرهنگی هستیم.

رسانه ملی، که رساترین صدا برای اشاعه فرهنگ می تواند باشد، در مواردی نقش خنثی کننده دستاوردهای فرهنگی را ایفا می کند. برخورد متولیان فرهنگی کشور با مطبوعات و سایر رسانه های نوشتاری، چه از نظر مادی و چه از نظر حمایت های معنوی نه تنها ضعیف بلکه بازدارنده است. تبعیض در پرداخت یارانه های قانونی و برخوردهای سیاسی و سلیقه ای با رسانه های مکتوب، زمینه ای برای رشد این رسانه ها باقی نگذاشته است. کوتاهی در انجام وظیفه قانونی که برخورد متولیان فرهنگی با مطبوعات بداخلاق، اتهام پراکن و قانون شکن را مقرر می دارد، یکی دیگر از عوارض ضعف مدیران فرهنگی است که موجب وارد شدن لطمات شدیدی به فرهنگ کشور شده است.

راه حل این مشکلات و آنچه موجب تقویت فرهنگ خواهد شد، عبارتند از تجمیع مراکز متعدد فرهنگی، ایجاد وحدت رویه در برخوردهای فرهنگی، بالا رفتن حساسیت مسئولین نظام نسبت به فرهنگ، اولویت بخشیدن به مقوله فرهنگ به عنوان اصل و پایه سایر مقولات و سپردن بخش فرهنگی به افراد قوی، مستقل و شجاع. اما آیا گوش شنوائی وجود دارد که این مرثیه را بشنود و آیا اراده قاطعی وجود دارد که درصدد نجات دادن فرهنگ از مظلومیت و انزوا باشد؟

برای ارتباط با ما جهت امور قرانی با این شماره تماس حاصل فرمایید:09131266381
سید وحید حسینی
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
كل مطالب : عدد