تبلیغات
فرهنگ

فرهنگ
اگر شما فرهنگ را هدایت نکنید فرهنگ شما را هدایت می کند 
قالب وبلاگ
جستجوی مطالب وبلاگ
نظر سنجی
قرائت کدامیک از قاریان زیر را بیشتر میپسندید(امکان انتخاب بیش از یک گزینه وجود دارد)












                               تلاوت حاج حامد شاکر نژاد به مناسبت عید غدیر خم در مسجد حضرت قائم شهر بوشهر به مدت 46 دقیقه



طبقه بندی: تلاوهای صوتی،
[ جمعه 25 مهر 1393 ] [ 09:27 ب.ظ ] [ سید حامد ابطحی ]

اهمیت و روش تنفس دیافراگمی برای یک خواننده و قاری

با سلام خدمت همه دوستان و بازدید کنندگان

در این مطلب سعی میکنم تجربیات و داشته های خودم رو در زمینه تنفس صحیح با دیافراگم خدمت شما بیان کنم.

نکته اول که باید توجه داشت این است که چرا نوع تنفس برای یک خواننده یا قاری بسیار موثر است؟ پاسخ این است که طبق نظریات اکثر خوانندگان کلاسیک و اساتید آواز این نوع تنفس برای بالا رفتن میزان کارایی حنجره بسیار موثر است.

این روش باعث می شود که هوا پشت صدا (حنجره) به صورت کنترل شده خارج شود که همین موجب تمرکز بیشتر قاری و خواننده می شود.
این روش کمک شایانی به راحت خواندن بدون استرس می کند که همین موجب اعتماد خواننده به صدای خود می شود.

اما چگونه این مورد را رعایت و اجرا کنیم؟

1- ابتدا یک دست خود را بر روی شکم خود (زیر قفسه سینه) قرار دهید
2- به آرامی از طریه بینی تنفس (دم) انجام دهید
3- باید دقت کنید که وقتی هوا را وارد ریه های خود می کنید شکم شما متورم می شود.(همان تنفس طبیعی که در خواب انجام می دهید)
4- سعی کنید برای بازدم هوا را به پشت حنجره خود ببرید و تولید صدا کنید و حجم صدا (ولوم) را به تدریج زیاد کنید
5- حجم صدا نباید کم باشد ونباید خیلی زیاد که موجب گرفتگی و فشردگی زیاد هوا پشت حنجره شود ولی به صورت کلی باید حجم زیاد باشد.

اگر در همین صورت و حالت بخوانید تقریبا شما به آن جای مطلوب صدای خود با این کار رسیده اید که با تمرین مداوم و متمرکز می توانید این روش را در درجات صوتی مختلف بکار ببرید.

Breathing and Meditation Requires Proper Diaphragm Breathing Technique



[ چهارشنبه 20 آذر 1392 ] [ 12:59 ب.ظ ] [ سید حامد ابطحی ]

دانلود بیش از 90 تلاوت از استاد محمود شحات

تاریخ:سه شنبه 5 شهریور 1392-07:22 ب.ظ

Vollbild anzeigen

سور آل عمران، آیات 68-53، اعلی، شمس

Play

سوره کهف، آیات 26-13

Play

سوره نمل، آیات 35-15

Play

سور توبه(129-128)، کوثر

Play

سوره مریم، 31-1

Play

 

 
 
 

Surah - سوره

Download - دانلود
Al-emran- Aala-shams Download
Ibrahim Download
fosselat-shura Download
Insan-kowsar Download
Insan Kaferoon Download
Isra Download
Kahf Download
Kahf 2 Download
Kahf-Aala Download
Kahf Qisar Download
fosselat-shura 2 Download
Kahf qisar 2 Download
Kahf- shams Download
Loghman-Infetar Download
Maiedeh Download
Yusuf 1 Download
Yusuf 2 Download
Momenoon-Infetar Download
Naba-naziat Download
Naba naziat 2 Download
naba-Qisar Download
Naml Download
Naml-shams Download
Naml-Hadid Download
Qaf-shams Download
Qaf-Qisar Download
Qaf-Zilzal Download
Ghamar.rahman Download
Qasas-Duha Download
Qasas Download
Qisar sowar Download
Qiamah Download
shams Download
Kahf Download
shura Download
shura- naziat-2009 Download
shura naziat 2010 Download
Tahreem Download
Yasin-fatehe Download
yusuf 2009 Download
yusuf 2010 Download
yusuf 2008 Download
Nahl Download
Ibrahim-kowsar Download
Ibrahim 2007 Download
ibrahim 2010 Download
Hud 2008 Download
Hud 2009 Download
Hejr- nahl Download
Hashr-Aala Download
Fosselat-shura Download
fath- Hojorat Download
Baghareh Download
Anaam-2009 Download
Anaam-2010 Download
Anaam (3) Download
Alemran 2010 Download
Alemran (2) Download
Alemran (3) Download
Ahzab Download
Aala Download
Aaraf Download
Aala (2) Download

 

سوره انسان‌ و قصار السور
آیة الکرسی



طبقه بندی: تلاوهای صوتی،
[ سه شنبه 5 شهریور 1392 ] [ 06:34 ب.ظ ] [ سید حامد ابطحی ]

روش استفاده صحیح از حنجره

 
 

قاری قرآن باید طوری بخواند كه احساس كند صدای او به سقف دهانش برخورد می كند و صدای خود را مستقیم به بیرون ندهد.

و نیز با فشار زیاد هوا نباشد. كه نشانه آن هم اینست كه قاری با كمبود نفس مواجه می شود. چرا كه هوا بیش از مقدار لازم برای ادای حروف خارج شده و مستقیم به بیرون ارسال گردیده است و این اشتباه است. برای درك این مطلب شما می توانید دهان خود را خیلی باز  كنید و شروع به خواندن كنید كه این حالت واضح ترین حالت خواندن با فشار هواست و بدترین حالت بیرون دادن مستقیم صداست.

لذا برای جلوگیری از رفع این مشكل شما می بایست با نصف صدای خود شروع به خواندن كنید نه با تمام انرژی و فشار زیاد به صدای خود. از نظر این حقیر این مطلب یكی از فنی ترین اصول بكارگیری حنجره هست.

برای نمونه شما تلاوتهای استاد محمود شحات انور را بصورت تصویری تماشا كنید خواهید دید كه ایشان بدون فشار به خود و بدون كمبود نفس، آیه های طولانی را در اوج می خواند. ایشان نمونه بارز  یك قاری هستند كه به نحو صحیح از تارهای صوتی و فضای دهان خود استفاده می برند.

همچنین قاری قرآن در تمرینات وقتی شروع به خواندن می كند باید بگونه ای بخواند كه صدا در صاف ترین حالت خود باشد. بنابراین اگر شما می توانید آیه ای را با صدای خش دار بخوانید یا به حالت صدای صاف، باید حالت دوم را انتخاب كنید.

اگر شما موقع خواندن قرآن فشار زیادی در اطراف گردن خود حس كردید با ید در تمرین صحیح خود شك كنید چرا كه شما یا در نحوه بكارگیری تارهای صوتی اشتباه می كنید یا در نحوه نفس گیری(مراجعه شود به مطلب تمرین تنفس).

برخی اساتید توصیه می كنند كه از اعماق وجود خود شروع به خواندن كنید و برخی دیگر توصیه می كنند كه از فضای دهان خود استفاده كنید و روی آن تمركز كنید.

مطلب از این قرار است كه شما برای كنترل نفس خود باید روی پرده دیافراگم و درون خود تمركز كنید و برای كنترل صدای خود، می بایست روی فضای دهان و در واقع سقف دهان خود تمركز كنید. كه البته پس از ملكه شدن خود به خود اجرا می شود.

و نكته مهمی كه عزیزان باید به آن بپردازند همانگونه كه بیان شد: اینست كه ""صدا را در صاف ترین حالت خود بیرون دهیم و هوای زیادی همراه با صدا به بیرون هدایت نشود"" بگونه ای كه هوا و صدا با كنترل خارج شود. در اینجا باید حالت خواندن انسان بسیار ریلكس و بدون تكلف و تقلا باشد.(مجدد توجه كنید به تلاوتهای استاد محمود شحات انور یا برادر بزرگ ایشان به نام انور شحات).

موقع خواندن نباید فشار زیاد یا گرفتگی عضلات گردن احساس شود بلكه باید بدن آرام و فك پایین دهان هم كمی شل بگیریم و خصوصا موقع اوج گرفتن نبایستی فك انسان تحت فشار ماهیچه ها باشد. با رعایت این مطلب افرادی كه دارای صدای زیر و نازك هستند موقع تلاوت صدای آنها با همان ویژگی اصلی خود اجرا می شود.

افرادی هم كه صدای آنها خش دار است بدانند كه مهمترین عامل در خش دار شدن صدا اینست كه فرد بدون گرم كردن حنجره خود، در پرده های صوتی بالا شروع به خواندن كند(خصوصا در هوای سرد) و یا اینكه با دهان باز شروع به فریاد زدن كند كه در اینصورت فشار زیاد هوا باعث خش دار شدن صدا می گردد. و در صورتی كه فرد دائم و بطور جدی با چنین مشكلی روبروست احتمالا قسمتی از حنجره خود را دچار آسیب جدی كرده و نیاز به معاینات پزشكی یا عمل جراحی است.

لذا قبل از خواندن همیشه صدای خود را گرم كنید خصوصا صبحها اگر میخواهید تمرین كنید با احتیاط عمل كنید و حتما حنجره خود را با خواندن در پرده های صوتی پایین گرم كنید.

برای رفع گرفتگی صدا می توانید در پایان تمرینات سنگین خود، حرف (ر ) را بدون قطع نفس و مسلسل وار در چندین مرحله و حدود 5 دقیقه تكرار كنید. بدین شكل(ررررررررررررررررر) وقتی شما مثلا حدود 2 ساعت یا بیشتر تمرین كردید و خصوصا با صدای بلند خواندید، احساس گرفتگی صدا خواهید كرد با این تمرین خواهید دید كه صدای خش دار و گرفته شما تا حد نسبتا خوبی صاف می گردد. شاید علت اینست كه هنگام تمرین و خصوصا اوج گرفتنها، باعث می شود كه طول برخی از تارهای صوتی بزرگتر از دیگری می شود و تمام تارهای صوتی بطور یكسان كشیده نمی شوند و با این تمرین شما تمام تارهای صوتی را بصورت منظم نرمش می دهید و به حالت عادی باز می گردانید.

ورزشكاران روشی دارند بنام بازگشت به حالت اولیه كه متاسفانه اغلب ما از آن بی اطلاع هستیم. بدین صورت كه در پایان ورزشهای سنگین باید مجدد نرمشی انجام شود. در بكارگیری صدا هم این نكته حائز اهمیت هست. یعنی در پایان تمرینات سنگین صدا، می بایست كمی با صدای پایین بخوانیم یا از تكرار حرف (ر ) برای این منظور بهره ببریم.

غیر از روشهایی كه عموما از آن اطلاع دارید جدیدترین روش برای زیر شدن صدا و برای تقویت تحریر و منظم شدن تارهای صوتی و برخی مزایای دیگر، تكرار حر ف (ر ) به همان شكلی كه توضیح دادم توصیه می شود. با این تمرین شما در مدت زمان كوتاهی عملا به این نتیجه خواهید رسید. البته بهتر است در پرده صوتی پایین شروع به خواندن كنید و پس از گرم شدن صدا این كار را انجام دهید. هرچند كه تكرار حرف( ر ) در گرم شدن صدا هم موثر است.

این حقیر توصیه می كنم كه "كش" صدای خود را پیدا كنید و با همان ویژگی، شروع به خواندن كنید. یعنی اگر خصوصیت ذاتی صدای شما "زیر" هست هرگز سعی نكنید كه با صدای بم به تلاوت بپردازید(البته قطعه های كوتاهی از تلاوت مانعی ایجاد نمی كند. اما حالت غالبی تلاوت شما باید براساس ویژگی ذاتی صدای خود كه همان زیر یا بم بودن هست اجرا گردد). كسانی كه با رعایت این مطلب تلاوتهای خود را انجام می دهند پیشرفتهای چشگیر و بیشتری نسبت به بقیه دارند و حنجره آنها بسیار سازگارتر با صدا پیشرفت می كند و عمر صدا و ماندگاری صدای آنها طولانی تر خواهد بود و در سنین بالا هم می توانند از صدای خود بهره ببرند.


[ سه شنبه 11 تیر 1392 ] [ 04:35 ب.ظ ] [ سید حامد ابطحی ]

دانلود تلاوت تصویری سوره آل عمران استاد محمد الیثی

سلام                                             

 
این تلاوت جاودانه ترین تلاوت استاد الیثی است که به صورت تصویری تقدیم شما میشود




دانلود با لینک مستقیم



طبقه بندی: تلاوتهای تصویری،
[ دوشنبه 2 بهمن 1391 ] [ 04:16 ب.ظ ] [ سید حامد ابطحی ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

تعداد کل صفحات : 49 :: 1 2 3 4 5 6 7 ...

درباره وبلاگ

از میان مقولاتی مانند فرهنگ، امنیت، اقتصاد و سیاست، کدامیک اولویت دارد؟ برای جامعه ای که قرار است با نظام حکومتی دینی اداره شود بسیار مهم است. این پاسخ است که می تواند نقشه راه را برای هر حکومتی ترسیم کند و البته برای یک نظام اسلامی نقش و اهمیت بیشتری دارد.
بدون آنکه با بررسی تعاریف گوناگون فرهنگ وقت گذرانی کنیم، مستقیماً به سراغ نقش فرهنگ در زندگی فردی و اجتماعی می رویم. در این وادی، مجموعه بینش ها و کنش ها را می توان فرهنگ نامید، مجموعه ای که بستری می شود برای رشد آگاهی عمومی و التزام عملی آحاد مردم به مقررات اجتماعی.

با این تعریف، راحت می توان گفت فرهنگ برای جامعه همانند خونی است که در رگ های بدن جریان دارد. همانگونه که خون، اندام ها را به تحرک وامی دارد و چگونگی خون در چگونگی کارکرد بدن نقش مستقیم دارد، فرهنگ نیز اندام های جامعه را به تحرک وامیدارد و ضعف و قوت آن در ضعف و قوت اقتصاد، امنیت، سیاست و اخلاق جامعه اثرگذار است. بدین ترتیب، پاسخ سؤال مورد نظر اینست که فرهنگ باید در اولویت باشد.

هدف از آوردن این مقدمه، یادآوری این واقعیت تلخ است که جامعه اسلامی و انقلابی ما علیرغم اینکه از یک نظام حکومتی دینی برخوردار است، متأسفانه هیچگاه برای فرهنگ اولویت قائل نشده و مقوله فرهنگ همواره مورد غفلت بوده است. از صبح پیروزی انقلاب اسلامی، تعابیری مانند "انقلاب ارزش ها" و "انقلاب فرهنگی" از زبان امام و سایر بزرگان در توصیف انقلاب اسلامی شنیده ایم، اما هرگز در عمل برای مقوله "فرهنگ" اولویت قائل نشده ایم. اگر فرهنگ در اولویت قرار گیرد، اقتصادی سالم، امنیتی پایدار و سیاستی مبتنی بر اصول خواهیم داشت. زیرا فرهنگ برای سایر مقولات بسترسازی می کند و راه را برای جریان یافتن سالم آنها هموار می نماید.

شاید در قالب دیگری بتوان یک جامعه با فرهنگ را جامعه ای مقرراتی، قانون گرا و اخلاق مدار معرفی کرد. به عبارت روشن تر، اگر مردم یک جامعه با فرهنگ باشند، در برخوردهای اقتصادی بر مبنای قانون و اخلاق عمل می کنند و مفاسد اخلاقی از آن جامعه رخت برمی بندد، در بخش های امنیت و سیاست نیز همه چیز برمبنای صداقت به پیش خواهد رفت و همواره اخلاق، محور رفتارها خواهد بود. قضاوت نیز از فرهنگ تأثیر می گیرد و در یک جامعه با فرهنگ علاوه بر اینکه قضات، وظیفه قانونی خود را به درستی انجام می دهند، اصولاً خصومت ها کاهش می یابد و حتی خود مردم بدون نیاز به دستگاه قضائی به رفع خصومت اقدام می کنند.

بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، متأسفانه هیچگاه فرهنگ در اولویت نبوده و دولت ها به سایر مقولات بیشتر توجه کردند. بعضی دولت ها به دلیل درگیر بودن با جنگ و بازسازی، فرصت و امکان توجه جدی به فرهنگ را نداشتند و بعضی دیگر به ویژه در سال های اخیر، بداخلاقی را جایگزین اخلاق و فرهنگ کردند و به همین جهت، بی قانونی، مفاسد اقتصادی و تفرقه و بی اعتمادی نسبت به همدیگر در جامعه افزایش یافته است. آنچه از اینها نگران کننده تر است، سوءاستفاده معاندان از فضای پدید آمده است که در قالب های مختلف بی بندوباری، پشت پا زدن به احکام دینی و زیر پا گذاشتن قوانین و مقررات جلوه گر می شود.

در بررسی عوامل پدید آمدن این وضعیت، علاوه بر اولویت قائل نشدن برای فرهنگ، ضعف سکان داران فرهنگ کشور را نیز باید عامل مهمی دانست. سوگمندانه باید اعتراف نمائیم که متولیان بخش های فرهنگی کشور عموماً از ضعیف ترین ها انتخاب شده اند. شاید دخالت داشتن گرایش های سیاسی و فقدان نگاه اولویت بخشی به فرهنگ از عوامل اصلی گماردن ضعفا بر عرصه فرهنگ باشد. فرهنگ اگر قرار باشد در اولویت قرار بگیرد، باید حداقل دو اقدام جدی صورت بگیرد؛ یکی تخصیص بودجه کافی و دیگری، که مهم تر است، گماردن متولیان قوی.

ضعف متولیان فرهنگ موجب می شود به امتیازخواهان باج و امتیاز بدهند و این اقدام را برای خود یک وجه مثبت به حساب آورند. در بخش هنر نیز متولیان ضعیف، بدون برنامه پیش می روند و هرگز به نقطه مطلوب نمی رسند. در بخش کتاب، یک روز ممیزی را لازم و ضروری می دانند، یک روز آن را رد می کنند و روز دیگر دچار بلاتکلیفی می شوند. جلب همکاران قوی چیزی است که هرگز نمی توان از متولیان ضعیف فرهنگ انتظار داشت. افراد ضعیف، در مقابل کسانی یا مجموعه هائی که می خواهند عوامل خود را به آنها تحمیل کنند منفعل می شوند و قدرت و جسارت "نه" گفتن به آنها را ندارند. اینها بخشی از عوارضی هستند که از ضعف مدیریت های فرهنگی ناشی می شوند و به فرهنگ کشور ضربه می زنند.

تعدد دستگاه هائی که خود را متولی فرهنگ می دانند نیز از مشکلات بخش فرهنگی و از عوامل رکود و گاهی عقبگرد فرهنگی است. فرهنگ در کشور ما فرماندهی واحدی ندارد و همین امر موجب دوباره کاری ها، خنثی کردن کار همدیگر و صرف بودجه های کلان بدون دستاورد قابل توجه می شود. این ضعف، بارها به مسئولان نظام یادآوری شده ولی نه تنها برطرف نگردیده بلکه همچنان شاهد افزوده شدن بر تعداد متولیان فرهنگی هستیم.

رسانه ملی، که رساترین صدا برای اشاعه فرهنگ می تواند باشد، در مواردی نقش خنثی کننده دستاوردهای فرهنگی را ایفا می کند. برخورد متولیان فرهنگی کشور با مطبوعات و سایر رسانه های نوشتاری، چه از نظر مادی و چه از نظر حمایت های معنوی نه تنها ضعیف بلکه بازدارنده است. تبعیض در پرداخت یارانه های قانونی و برخوردهای سیاسی و سلیقه ای با رسانه های مکتوب، زمینه ای برای رشد این رسانه ها باقی نگذاشته است. کوتاهی در انجام وظیفه قانونی که برخورد متولیان فرهنگی با مطبوعات بداخلاق، اتهام پراکن و قانون شکن را مقرر می دارد، یکی دیگر از عوارض ضعف مدیران فرهنگی است که موجب وارد شدن لطمات شدیدی به فرهنگ کشور شده است.

راه حل این مشکلات و آنچه موجب تقویت فرهنگ خواهد شد، عبارتند از تجمیع مراکز متعدد فرهنگی، ایجاد وحدت رویه در برخوردهای فرهنگی، بالا رفتن حساسیت مسئولین نظام نسبت به فرهنگ، اولویت بخشیدن به مقوله فرهنگ به عنوان اصل و پایه سایر مقولات و سپردن بخش فرهنگی به افراد قوی، مستقل و شجاع. اما آیا گوش شنوائی وجود دارد که این مرثیه را بشنود و آیا اراده قاطعی وجود دارد که درصدد نجات دادن فرهنگ از مظلومیت و انزوا باشد؟

برای ارتباط با ما جهت امور قرانی با این شماره تماس حاصل فرمایید:09131266381
سید وحید حسینی
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
كل مطالب : عدد